О послушании Истине

Преграды на пути в Церковь

Существует еще одно понятие, столь же непопулярное в наши дни, как понятие истины — понятие долга. Эта непопулярность вызвана разными причинами: с одной стороны, все мы, грешные человеки, склонны рассматривать “свободу” как неограниченное своеволие, возможность нестесненно следовать своим желаниям, и когда мы сталкиваемся с тем, что мы “должны” поступать не так, как нам хочется, нас это обычно мало радует. С самого утра, когда мне хочется еще поспать, и я вспоминаю о том, что я должен вставать и идти, куда я обещал, я сталкиваюсь с этим конфликтом между “должен” и “мне хотелось бы”.

С другой стороны, великие диктатуры ХХ века постоянно использовали это “ты должен!”, “du sollst!” для того, чтобы принуждать людей к чему-то, в лучшем случае бессмысленному, в худшем — ужасающе злому. Впрочем, это свойственно не только диктатурам, и понятием “долга” в нашем падшем мире злоупотребляют не менее, чем любыми другими понятиями. С третьей — мы живем в глубоко коммерциализированной культуре и постоянно сталкиваемся с рекламой, которая обращается не к нашему долгу — а к нашим хотениям.

Поэтому можно понять людей, которые вообще заявляют, что они никому ничего не должны, что они свободны от обязательств, ущемляющих, как они полагают, их свободу. Но согласиться с ними невозможно — в частности, потому, что они сами с собой не соглашаются. Те же самые люди много говорят о своих правах — которые все остальные должны уважать. Но, если должны остальные, то должны и они сами — и нам никуда не уйти от того, что человек, по природе своей, существо, обладающее нравственными обязательствами. Вопрос лишь в том, кто их налагает и в чем они состоят. Мы можем — и должны — отвергнуть притязания тех или иных вождей или законодателей идеологической моды на то, чтобы указывать, нам, во что верить и как поступать. Но отвергать ложный долг можно только на основании истинного долга. Как сказал немецкий церковнослужитель Мартин Нимеллер в своей последней проповеди 27 июня 1937 года, “Больше мы не можем хранить молчание, повеленное человеком, когда Господь велит нам говорить. Мы должны повиноваться Господу, а не человеку!” После этой проповеди нацисты отправили его в тюрьму — и он не вышел на свободу до конца войны.

Вся история христианского мученичества — от арен древнего Рима до Бутовского Полигона — это история людей, которые твердо держались своего решения повиноваться Богу и исполнять свой долг. От нас сейчас никто не требует отправляться в пасти хищных зверей, в тюрьму или на смерть; но мы должны относиться к нашим обязательствам не менее серьезно. Если Христос есть наш истинный Господь и Искупитель, (а это так), мы обязаны ему доверять и повиноваться.

А это значит — идти в церковь, молиться вместе с собравшимся там народом Божиим, приступать к Таинствам. Не потому, что мы испытываем такое желание (это уж когда как), не потому, что это приносит нам огромную радость и утешение (иногда мы чувствуем духовный подъем, иногда нет) и не потому, что там собираются люди, приятные во всех отношениях (мы сами, по правде сказать, не всегда приятны) — а потому, что таковы наши обязательства перед Богом. Мы должны почитать Бога, нашего Создателя и Искупителя, и исполнять Его заповеди — в том числе те, которые касаются участия в жизни Церкви.

Нанимаясь на работу, мы принимаем на себя определенные обязательства — вовремя являться на рабочее место, выполнять положенную нам работу, следовать указаниям руководителей. Все мы — взрослые, работающие люди — это делаем. В этом случае нам в голову не приходит руководствоваться нашими хотениями или настроениями, симпатиями или антипатиями. Отказываться идти в храм — значит не иметь к Богу даже такого уважения, которое мы проявляем к начальнику по работе.

Думать о долге неприятно — мы тут же обнаруживаем, что мы его не исполняем. А как только мы подумываем о том, чтобы его исполнить, к нам является помысел уныния и говорит: “ты все равно не можешь исполнить повеленного в совершенстве — так что незачем и пытаться”. Но ни в каком деле человек не может начать с совершенства — когда речь идет о профессии, или игре на музыкальных инструментах, или освоении иностранного языка, мы все начинаем с азов, с того немногого, что мы можем сделать сейчас, и терпеливо продвигаемся дальше. Наше послушание Богу не достигнет совершенства даже к концу нашего земного пути — но наша вера во Христа, если она есть, всегда проявляется в послушании, хотя бы и несовершенном. Мы не ссылаемся на то, что мы — несовершенные работники, чтобы вообще не работать; мы делаем то, что можем. Воины не отговариваются тем, что они — несовершенные воины, чтобы не исполнять приказов. Бессмысленно отговариваться тем, что мы — несовершенные христиане; если мы христиане вообще, у нас есть обязательства, которым мы должны следовать. И одно из них — пребывать в общении с Церковью.

Тут нас подстерегают две преграды. Эти преграды кажутся нам внешними — это усталость, нехватка времени, и невыносимые ближние. На самом деле, это преграды внутренние — лень и нелюбовь. И об этом мы поговорим чуть дальше.

Фома

Прочитано 56 раз
Поделиться этой статьей

Похожие статьи

«Боже мой, я восхваляю Тебя. Мне не пришлось делать ничего великого для Тебя, потому что Ты всегда Сам заботился обо...
Не чувствую Бога. Вечная проблема большого количества людей, которые просто не ощущают никак Его присутствия в мире....
Но когда я размышляю о своем прошлом, то в описанном мной простом пути вижу глубочайший смысл, вижу, как моя жизнь...
Так случилось, что с детства меня никогда не покидало очень сильное чувство одиночества. Я была твердо убеждена –...
По телу прошёл леденящий ужас. Она поняла, что это смерть. Замёрзнуть тут, в безлюдном поле, она не хотела. И впервые...
На одной стене кто-то сделал надпись, что не нужны ни Бог, ни начальники. Точнее, там было написано: «Ни Бога, ни...

Оставить комментарий

 

         

 

Богослужения

Будни: 06.00 - полуночница, молебен с акафистом свт. Иоанну.

19.30 – малое повечерие, каноны, вечерние молитвы

 

Воскресные и праздничные дни:

16.00 - Всенощное бдение

08.00 - Молебен с акафистом свт. Иоанну. Божественная Литургия

Монастырь открыт с  6.00 до 20.00

 

Наш адрес

3700 Украина,

Полтавская обл.

Пирятинский район, 

с. Калинов Мост,

ул. Леси Украинки, 31,


тел. +38 068-4493408

e-mail: svtioann@ukr.net

скайп: ig.serapion

сайт: www.kalinovmost.org.ua

 

Top
We use cookies to improve our website. By continuing to use this website, you are giving consent to cookies being used. More details…